|
Интернет-Сервер по Интегральной Йоге Мать, "Адженда", Том III, 1962, фрагменты 25 июля 1962 AGENDA, v.3, p.277-290
(Мать слушает, как Сатпрем читает отрывок о ментальной тишине из своей рукописи о Шри Ауробиндо)
Очень хорошо.
Это вяло.
Это конец главы? Как насчет следующей?
Вот все как есть, я не знаю.
Ты еще не знаешь?
Сначала я планировал говорить о сознании, о том, чем является сознание; затем я осознал, что будет лучше говорить сначала о ви- тале... Прежде чем что-либо может быть достигнуто, нужно успоко- ить витал.
Не обязательно. Что касается меня, я бы начала с сознания, а витал оставила "на потом".
Но если начать говорить о сознании, это логически приведет к раз- говору о подъеме сознания, следующим за супрасознательным. Могу ли я говорить обо всем этом перед разговором о витале? Да. (молчание)
В действительности, если взглянуть на ход моей собственной йо- ги... когда мне было пять лет (должно быть, я начала раньше, но память об этом несколько смутная и неточная)... но с пяти лет в моем сознании (не ментальная память, но -- как бы выразиться? -- это записано, это заметки в моем сознании)... да, я начала с сознания. Конечно, я не имела представления, что это было. Но моим первым переживанием было переживание сознания здесь (жест над головой), которое я чувствовала как Свет и Силу; и я чувствовала ее там (тот же жест) в возрасте пяти лет. Это было очень приятное ощущение. Я сидела в маленьком кресле, сделанном специально для меня, одна в своей комнате, и я... (я не зна- ла, что это было, ты понимаешь, ничего, совсем ничего -- ментальный нуль) и я имела ОЧЕНЬ ПРИЯТНОЕ ощущение чего-то очень сильного, очень светлого, и это было здесь (над головой). Сознание. И я чувствовала: "Вот то, чем я должна жить, чем я должна быть." Не со всеми этими сло- вами, естественно, но... (Мать делает жест устремленности Вверх). За- тем я тянула это вниз, поскольку это было... это был поистине мой raison d'etre. Таково мое первое воспоминание -- в возрасте пяти лет. Упор этого переживания был больше на этической стороне, чем на интеллектуальной; и все же оно принимало и интеллектуальную форму, поскольку... Ты пони- маешь, внешне я была таким же ребенком, как другие, за исключением то- го, что со мной было трудно обращаться. Трудно в том смысле, что меня не интересовала еда, не интересовали обычные игры, нисколько не инте- ресовали сладости! И было невозможно меня наказать, потому что все это нисколько меня не заботило: если меня лишали десерта, то это было ско- рее облегчением! И затем я категорически отказалась учиться читать, я отказалась учиться. И даже купать меня было очень тяжело, потому что я была отдана на попечение английской гувернантки, и это означало холод- ные ванны -- мой брат отважно их принимал, а я просто выла! Позднее было обнаружено6 что они плохо на меня действуют (так сказал доктор), но это было гораздо позднее. Вот такая картина. Но всякий раз, когда у меня случались неприятности с моими родс- твенниками или друзьями, я чувствовала всю скверность или недобрую во- лю -- всевозможные довольно безобразные вещи, которые приходили ( я была довольно чувствительной, поэтому я сильно взрастила идеал красоты и гармонии, который постоянно отрицали жизненные обстоятельства)... так что когда я была опечалена, то прежде всего заботилась, чтобы не сказать ничего об этом матери или отцу, потому что мой отец не проро- нил бы ни слова, а мать отругала бы меня -- это всегда было первое, что она делала. Так что я шла в свою комнату, садилась в свое малень- кое кресло, и там я могла сконцентрироваться и попытаться понять... на свой манер. И я помню, как после нескольких бесплодных попыток я реши- ла свою проблему, сказав себе (я обычно разговаривала сама с собой; не знаю как или почему, но я разговаривала с собой так же, как разговари- вала с другими): "Посмотри, ты опечалена, потому что тот-и-тот сказал нечто, внушающее тебе отвращение -- но почему ты от этого плачешь? По- чему ты так печальна? Только он был плохим, поэтому он должен плакать. Ты не сделал ему ничего плохого... Сказала ли ты ему безобразные вещи? Дралась ли ты с ней или с ним? Нет, ты ничего не делала; поэтому, что же, ты не должна печалиться. Ты должна печалиться, только если ты сде- лал нечто плохое, но... " Так что было решено: я никогда не буду пла- кать. Просто с небольшим внутренним движением, или "нечто" "говорило": "Ты не сделала ничего плохого", и не было печали. Но была и другая сторона этого "некто": он все больше и больше наблюдал за мною, и как только я сказала лишнее слово или сделала лиш- ний жест, выпустила хотя бы одну маленькую плохую мысль, подразнила брата или что-то еще, самую незначительную вещь, это говорило: "Смот- ри, будь осторожней!" Поначалу я стонала от этого, но вскоре он стал учить: "Не жалуйся -- поставь все правильно, исправь". И когда что-то могло быть исправлено -- почти всегда это можно было -- я так и дела- ла. И все это на уровне интеллекта пяти-семилетнего ребенка. Так что это было сознание. Затем наступил период учения и развития, но на обычной ментальной шкале -- школьные годы (*). Любопытство заставило меня захотеть нау- читься читать. Рассказывала ли я тебе, как это произошло? Когда мне было около семи лет, чуть меньше семи, мой брат, бывший на восемнад- цать месяцев старше меня, как-то принес домой из школы большие картин- ки (ты знаешь, такие картинки для детей с подписями под ними; их еще можно увидеть и сегодня) и дал мне одну из них. "Что здесь написано?", -- поинтересовалась я. "Прочти", -- ответил он. "Но я не знаю, как", -- сказала я. "Тогда учись!" "Ну хорошо", -- ответила я, -- "покажи мне буквы". Он принес мне азбуку. За два дня я выучила буквы, и на третий день начала читать. Вот как я научилась читать. "Ох-ох", -- обычно они сетовали, -- "этот ребенок отсталый! Семь лет, а она все еще не может читать -- стыдно!" Вся семья причитала по этому поводу. И вдруг, о чудо! За неделю я узнала то, на что мне должны были потребо- ваться годы учения -- это заставило их задуматься! Затем школьные годы. Я была блестящим учеником, по той же самой причине: я хотела понять. Меня не интересовало учение "назубок", как ________________________________________ (*) Мать пояснила: "В действительности рост сознания происходил и во все те годы учения, я не зубрила ничего, мне нужно было понять; и как только я понимала нечто, я знала это. Другими словами, поскольку период обучения еще не был интеллектуальным, его можно считать частью периода развития сознания."
это делали другие -- я хотела понять. И какую память я имела, фантас- тическую память на звуки и образы! Мне достаточно было лишь прочесть поэму вслух на ночь, как на следующее утро я уже знала ее. И если пос- ле того, как я прочла книгу, кто-то упоминал оттуда отрывок, я говори- ла: "А, да -- это на такой-то странице." Я могла назвать номер страни- цы. Ничто не забывалось, все было свежо в памяти. Но это обычный пери- од развития. Затем, в очень юном возрасте (около восьми или десяти лет), я на- чала рисовать, наряду с другими моими занятиями. В двенадцать лет я уже писала портреты. Все грани искусства и прекрасного, но особенно музыки и живописи, пленили меня. В это время я прошла через очень ин- тенсивное витальное развитие с присутствием некоего внутреннего Води- тельства, как в ранние годы; и все центрировалось на изучении: изуче- ние ощущений, наблюдения, изучение техники, сравнительное изучение, даже весь спектр наблюдений, относившихся ко вкусу, запахам и слуху -- некая классификация опыта. И это распространялось на все грани жизни, на весь опыт, который может преподнести жизнь, на все это -- невзгоды, радости, трудности, страдания, все -- о, целое поле для изучения! И всегда это присутствие внутри, судящее, решающее, классифицирующее, организующее и систематизирующее все. Затем сознательная йога сделал новый внезапный поворот, когда я встретила Теона; должно быть, мне было около двадцати одного года. Из- менилась жизненная ориентация, произошла целая серия переживаний, с развитием витального, что принесло интересные оккультные результаты. Затем период интенсивного ментального развития, ментального раз- вития самого полного типа: изучение всех философий, всего концептуаль- ного ловкачества, в малейших деталях -- копание в системах, охват их. Десять лет интенсивного ментального изучения привели меня к... Шри Ау- робиндо. Так что у меня была эта подготовка. И я упоминаю все эти детали просто для того, чтобы сказать, что все начинается с сознания (я очень хорошо знала, что такое сознание, даже прежде чем у меня появились слова или идеи, чтобы объяснить это), с сознания и его силы -- его си- лы действия, его силы исполнения. Следующим было детальное изучение и основательное развитие витала. После этого -- ментальное развитие, до- веденное до крайнего предела, где ты можешь манипулировать со всеми идеями; стадия развития, когда уже понятно, что все идеи истинны и что должен быть сделан синтез и что за пределами этого синтеза лежит нечто светлое и истинное. И за всем эти непрерывное сознание. Таким было мое состояние, когда я пришла сюда: я имела целый мир переживаний и уже достигла сознательного единения с Божественным вверху и внутри -- все это сознательно реализовано, тщательно записано и т.д. -- когда я пришла к Шри Ауробиндо. С точки зрения шакти это нормальный ход: сознание, витальное, ментальное и духовное. По другому-ли у мужчин? Не знаю. Случай со Шри Ауробиндо был очень специфичен, а помимо этого я не вижу какого-либо убедительного примера. Но, вообще говоря, то, что наиболее развито в мужчине, наряду с разумом, это физическое сознание; витальное очень импульсивное, практически неуправляемое. Таков мой опыт с сотнями и сотнями мужчин, которых я встречала. Обычно есть физическая сила, развитая через игры и упражнения, и бок о бок идет более или менее продвинутое, но, глав- ным образом, ментальное развитие, очень ментальное. Витал чрезвычайно импульсивен и едва ли организован, за исключением людей искусства, и даже там... я жила среди них в течение десяти лет и обнаружила "эту почву" по большей части необработанной. Я вращалась в обществе всех великих художников того времени, я была им как сестра (это было в кон- це века, Всемирная Выставка 1900 г.; и это были ведущие художники эпо- хи)" так что я была гораздо моложе, гораздо моложе любого из них -- им всем было по тридцать, тридцать пять, сорок лет, тогда как мне было девятнадцать -- двадцать. Да, я была гораздо более развита в их облас- ти -- не в том, что я сама делала (я была весьма посредственным худож- ником), а с точки зрения сознания: наблюдения, переживания, изучение. Я не уверена, но мне кажется, что проблему сознания надо поста- вить на первое место. Так я и начал делать. Думаю, что это хорошо. Все, что происходило со мной в жизни, чрезвычайно логично, очень, очень логично (это была не я, я ничего не решала -- вы не можете решать в возрасте пяти лет). Каждая стадия была подготовлена предыдущей. Но тогда что же сознание мы чувствуем как силу внутри себя? Нап- ример, иногда в медитациях она поднимается, затем опускается; она никогда не фиксирована. Что это за сознание?
Шакти! Некоторые воспринимают ее свыше; для других она поднимается снизу (жест к основанию позвоночника). Как я уже говорила тебе, старые сис- темы всегда практиковали подъем снизу-вверх, тогда как Шри Ауробиндо тянул сверху-вниз. Это становится совершенно ясно в медитации (в йоге, в йогическом опыте): для тех, кто следует старой системе, это неизмен- но кундалини, поднимающаяся от основания позвоночника вверх, от центра к центру, от центра к центру, пока внезапно (в ироническом тоне) лотос не раскрывается здесь (жест, указывающий на макушку головы). Со Шри Ауробиндо это происходит так (жест спускающейся Силы) и затем устанав- ливается здесь (над головой); это входит и оттуда идет вниз, вниз, вниз, до самого дня, и даже под стопы -- в подсознательное -- и еще ниже, в несознательное. Это Шакти. Ты знаешь, он говорил (я все еще перевожу это), что шакти, которую тянут снизу (это то, что происходит в ходе индивидуаль- ного развития) -- это то, что что может быть названо "завуалированная" шакти (она имеет силу, но скрытую). Тогда как Шакти, которую тянут свыше -- это ЧИСТАЯ Шакти; и если ее тянут осторожно и достаточно мед- ленно, так чтобы (как бы выразиться?) не загрязнить ее или, в любом случае, не затемнить, когда она будет входить в материю, тогда резуль- тат сразу же будет гораздо лучше. Как он объяснял, если вы начинаете с этого великого ощущения мощи в себе (потому что это всегда великая мощь, независимо от того, где она пробудилась), тогда неизбежно возни- кает опасность вмешательства эго. Но если шакти приходит чистой и вы тщательно следите за тем, чтобы она оставалось чистой, не бросаете ее в движение, а позволяете ей очищать по мере того, как она спускается, тогда половина работы сделана. Тут какая-то загвоздка. Когда входишь в контакт с Супрасознатель- ным, и Шакти появляется на макушке головы, тогда нечто начинает подниматься снизу, не так ли? То есть затем происходит другое движение, восходящее движение...? Это сознание дживы, личностное, индивидуальное сознание.
Это нечто, что растет...
Это индивидуальное сознание. Стремление почти всегда является вы- ражением психического существа -- той нашей части, которая организова- на вокруг божественного центра, это маленькое пламя глубоко внутри че- ловеческих существ. Это божественное пламя существует внутри каждого человеческого существа и мало-помалу, через все перевоплощения и кар- му, и так далее, это существо принимает форму вокруг божественного центра; Теон назвал его "психическим существом". И когда психическое существо достигает своего полного развития, оно становится неким те- лесным или, в любом случае, индивидуальным одеянием души. Душа являет- ся частью Всевышнего -- джива - это Всевышний в индивидуальной форме. И поскольку существует лишь один Всевышний, то существует только один джива, но в миллионах индивидуальных форм. Этот джива начинается как божественная искра -- неизменная, вечная и также бесконечная (беско- нечная скорее в возможности, чем в измерении). И через все инкарнации, все, что воспринято и откликнулось на божественное Влияние, постепенно кристаллизуется вокруг дживы, становится все более и более сознатель- ным и все более и более организованным. В конечном итоге это существо становится полностью сознательным индивидуальным существом, господином самого себя и движимым исключительно божественной Волей. Это, так ска- зать, индивидуальное выражение Всевышнего. Это то, что мы называем 2психическим существом". Вообще говоря, те, кто практикуют йогу, имеют либо полностью раз- витое, независимое психическое существо, которое снова приняло рожде- ние, чтобы выполнять Божественную работу, либо психическое существо в его последней инкарнации, стремящееся закончить свое развитие и реали- зовать себя. Вот что устремляется, вот что имеет контакт. Поэтому, когда тебе говорят "осознай свое психическое существо", это относится к существу, сформированному внешней Природой, чтобы оно установило контакт с божественным Присутствием через психическое су- щество. Тогда психическое становится во главе всего существа; в дейс- твительности, это внутренний Руководитель... Хорошо, когда я была ма- леньким ребенком, эта "персона" (которая была не определенной персо- ной, а выражением определенного сознания и воли) была действительно психическим присутствием; за этим стояло еще нечто иное, но это особый случай. И то, что произошло со мной, случается со всеми, чье психичес- кое существо преднамеренно инкарнировало: психическое существо ведет твою жизнь, и если ты позволишь ему свободно действовать, оно выстраи- вает ВСЕ обстоятельства -- это поистине чудесно!... Я видела -- не только по отношению к самой себе, но и по отношению к изрядному числу людей, которые также имели сознательное психическое существо -- что все выстраивается с точки зрения... вовсе не личного эгоистического удовлетворения, а твоего окончательного прогресса и реализации. И все жизненные обстоятельства, даже те, которые ты называешь "бедственны- ми", приходят для того, чтобы вести тебя насколько можно мягче. Тебя отличает не только психическое существо. Как я уже тебе го- ворила, твое психическое существо сопровождает нечто, что пришло со специальной целью, с особенной интеллектуальной мощностью -- светлой, сознательной мощностью -- что пришло из регионов, высших по отношению к разуму, регионов, которые Шри Ауробиндо называет Надразумом, пришло для специальной работы. Это здесь (жест, обволакивающий грудную клетку и голову) и, вместе с психическим, оно пытается организовать все. Это, в твоем психическом, есть то, что ты чувствуешь. Оно должно иметь ве- ликую мощь... Ты не чувствуешь некую светлую силу?
О, да, я чувствую ее!
Хорошо, это то, что есть.
Должно быть, из-за этого я не могу сделать различия между Силой, приходящей свыше, и Силой, приходящей изнутри.
Придет время, когда ты вообще не будешь делать этого различия (*).
Вот почему мне трудно говорить об этом; я не знаю, что приходит свыше, а что приходит снизу. Говорить об этом... Ты знаешь, все, что я только что тебе говорила, это... Всегда чувствуешь "на грани" или "близко" или "почти". Нечто, лежащее на гра- нице Истины, но всегда отклоняющееся от нее -- никогда точно в цель, всегда возле нее. Как только мы начинаем говорить, это всегда прибли- жение.
Нам нужно говорить все это на одном дыхании.
Да, это так. Это точно так! Как мы можем говорить все на одном дыхании? В этом все дело. ___________________________ (*) Конечно! Мы можем погрузиться в нее головой или кончиками пальцев ног, но все купается в одном и том же потоке Силы (кроме того, что зажато в стенах наших разумов). В определенные моменты или в опре- деленных местах мы менее жестки, и Сила естественно "входит" там. И поэтому мы называем ее Шакти, "приходящей свыше" или Шакти, "приходя- щей снизу" или "приходящей изнутри". Но когда стены разрушены, нет больше высокого или низкого -- мы насквозь "промочены" ею.
Мне ясно, что для написания ... нам нужно некое глобальное выра- жение.
Да, это то, что всегда говорит Шри Ауробиндо! Как только мы начи- наем описывать нечто, вот что происходит (жест, означающий делать шаг за шагом); и в тот момент, когда это происходит, настоящая вещь поте- ряна.
Мы просто должны делать самое наилучшее.
Нет, письмо неудовлетворительно, ты знаешь; так не выразишь ниче- го... Музыка? Не многим лучше. Живопись хуже. Нет... (молчание)
Я гадала: если человеческое существо развило бы исключительно мощный голосовой орган и могло бы сознательно связывать то, что оно хочет сказать, с тем, что должно быть выражено этим органом, этим го- лосом, и затем просто ему течь под этим Влиянием, то, может быть, это подвело бы ближе к настоящей вещи. Я имела несколько кратких моментов такого переживания; но даже тогда это казалось довольно жалким. Жалким, целый диапазон ускользает от тебя. Помню, был период, когда я обычно садилась за орган в полночь 31 декабря, без малейшего понятия о том, что я буду играть, затем при- ходил звук, голос, а вместе с голосом приходили слова. Я никогда не писала ничего заранее. И просто потому что люди начинают записывать то, что я говорила (конечно же, они все перемешивали), я начала запи- сывать заранее; это началось гораздо позднее, когда я перестала прихо- дить в полночь. Но в те дни, давным-давно назад, когда Шри Ауробиндо был здесь, так оно и было; я не знала, что я буду играть или что я скажу. И сначала приходил звук, затем голос, а затем с голосом прихо- дили слова -- как нечто сжатое конкретное. Это было очень мощным, но неполным. Неполным. (молчание)
Действительно требуется также добавить игру света. Но ничего ис- кусственного. (долгое молчание)
Сознательную и преднамеренную манипуляцию определенных светлых вибраций в добавление к звуку. В сравнении, мышление (каким мы сейчас его знаем), гораздо более материальное. Мышление -- формулирование в словах -- находится гораздо ниже по шкале. Некоторые мысли... Являются ли они мыслями?... это нечто гораздо более высокое, чем мышление, гораздо более высокое, чем жизнь... Это ВИДЕНИЕ ЗНАНИЯ в чрезвычайно светлой области, где вибрации очень точ- ные и очень сильные; и, очевидно, это то, что по мере спуска трансли- руется в звуки и слова (но это гораздо ниже). В форме, самой близкой к Истоку, это светлые вибрации. Но человеческий разум хватает все и копирует! Он делает копии: все эти светлые шоу, все, что делается сегодня. Подобно театру или кино... Хотя, это оказывает свое воздействие, не так ли? Но это копия. Мы обезьяны. (долгое молчание)
Мой дорогой, я не думаю, что ошибаюсь: начни с сознания. И не трать свое время, чтобы записать все это, не стоит этого делать.
Но это так интересно! Я делаю это после полудня, и я работаю по утрам.
Чтобы это было интересным, необходимо, чтобы оно было систематич- ным, с использованием разнообразных примеров. Но тогда это будет бес- конечная история... Как бы там ни было, эти периоды моей жизни были столь ясными, сколь они могли быть, отчетливо определенными, подготавливая все для моего прихода сюда. Множество, множество вещей из моей жизни полностью исчезло -- я их больше не помню, они ушли из моего сознания -- все то было беспо- лезно. Но есть очень ясное видение всего того, что подготавливало джи- ву для его действия здесь. Уже перед своим приходом и встречей со Шри Ауробиндо я реализовала все необходимое для того, чтобы начать йогу. Все это было готово, классифицировано, организованно. Изумительно! Ве- ликолепное ментальное построение... которое он снес в течение пяти ми- нут! Как счастлива я была! А-ах!... Это поистине было вознаграждением за все мои усилия. Ничего! Я больше ничего не знала, вообще ничего не понимала -- в моей голове не осталось ни одной идеи! Все, что я тщательно выстраива- ла в течение столь многих лет (мне было за тридцать пять, я думаю), через все мои переживания: сознательная йога, не-сознательная йога, жизнь, переживания, все прожито, классифицироано и организовано (о, какой монумент!)... бац! Все это развалилось. Великолепно. Я даже не просила его об этом. Я пыталась достичь полного ментального молчания -- ты знаешь, это то, что ты только что описал (*) , этот тип ментального спокойствия, о котором он говорит (когда он у тебя есть, тогда все, что угодно, может пройти через твою голову, не вызывая ни малейшей ряби), но я никогда не могла преуспеть в этом. Я пыталась, но не могла сделать это. Я мог- ла оставаться спокойно, когда хотела этого, но стоило мне перестать думать единственно об этом, перестать хотеть только этого, тогда во- зобновлялось вторжение, и приходилось снова начинать все сначала. Это все, о чем я рассказала ему (без деталей, в нескольких сло- вах). Затем я села возле него, а он стал говорить с Ришаром, беседо- вать о мире, йоге, будущем -- о всяких вещах -- о том, что произойдет (он уже знал, что надвигается война; шел 1914 год, война была развяза- на в августе, а он уже знал об этом в конце марта -- начале апреля). _____________________________________ (*) Мать ссылается на письмо Шри Ауробиндо, которое Сатпрем про- цитировал в своей рукописи: "... в спокойном разуме спокойна именно субстанция ментального существа, настолько спокойна, что ничто не мо- жет возмутить ее. Если приходят мысли или действия, они вовсе не под- нимаются из разума, они приходят извне и пересекают разум как летящие птицы проносятся по небу в безветренную погоду. Это проходит, ничего не возмущая, не оставляя следа. Даже если тысячи образов или самые не- истовые события проходят через разум, остается все такое же тихое спо- койствие, как если бы сами текстуры разума состояли из субстанции веч- ного и нерушимого покоя. Разум, достигший такого спокойствия, может начать действовать, даже сильно и мощно, но он будет сохранять свой фундаментальный покой -- не начиная ничего сам, а получая свыше и при- давая этому ментальную форму, не добавляя ничего от себя, спокойно, бесстрастно, хотя с радостью Истины и спокойной мощью и светом это пе- редачи." (Cent. Ed., XXIII. 637.)
Так они все беседовали и беседовали вдвоем -- большие размышления. Это нисколько меня не интересовало, я не слушала. Все эти вещи принадлежа- ли прошлому, я все это видела (я также имела видения и откровения). Я просто сидела возле него на полу (он сидел в кресле, по другую сторону стола сидел Ришар, и они беседовали). Я просто сидела там, не слушая. Не знаю уж сколько они проговорили, но внезапно я почувствовала вели- кую Силу, входящую в меня -- покой, молчание, нечто массивное! Сила пришла, сделала это (Мать разводит руки вокруг лба), спустилась и ос- тановилась здесь (на уровне грудной клетки) (*). Когда они кончили го- ворить, я поднялась и ушла. И тогда я заметила, что не осталось ни од- ной мысли -- я больше ничего не знала, ничего не понимала, была абсо- лютно ПУСТОЙ. Поэтому я воздала хвалу Господу и поблагодарила в своем сердце Шри Ауробиндо. И я очень заботилась о том, чтобы не нарушить это; я удерживала это не знаю уж, сколько, восемь или десять дней. Ничего -- ни одной идеи, ни одной мысли, ничего -- совершенная ПУСТОТА. Другими словами, с внешней точки зрения, это должно было выглядеть как полный идиотизм. Я говорила по возможности мало, и слова шли как-то механически, это была не я. Затем медленно, медленно, как бы капля за каплей, снова нечто выстраивалось. Но оно не имело границ, не имело... оно было не- объятным как вселенная и чудесно спокойным и светлым. Здесь (голова) ничего, но ТАМ (жест над головой); и затем все началось видеться отту- да. И это никогда не покидало меня -- ты знаешь, как доказательство силы Шри Ауробиндо, это несравненно! Не думаю, что когда-либо был при- мер такого (как бы выразиться?)... такого полного успеха: чудо. Это НИКОГДА не оставляло меня. Я поехала в Японию, делала всевозможные ве- щи, попадала во всевозможные приключения, даже самые неприятные, но это никогда меня не покидало -- спокойствие, молчание, покой... И именно он сделал это, полностью. Я даже не просила его, не было стремления, ничего (были мои прошлые усилия; я знала, что это должно было прийти, это все). Но в тот день я не упоминала ему об этом, я не думала об этом, я ничего не делала -- просто сидела там. И внешне ка- залось, что он полностью вовлечен в беседу о том и о сем, что происхо- дит в мире... Вот настоящий путь. Но я никогда не была способна сделать это для кого-либо -- не по- добным образом, с таким же богатством -- никогда, никогда... Это фан- _______________________________________ (*) Мать уточнила: "Сила охватила три активных ментальных центра". тастично! Это было великолепно!... Поистине можно сказать, что только Господь может сделать такое, единственно Он. Без малейшего усилия, да- же без видимой... даже не было видно, что он концентрируется, ничего, просто вот так. Ты когда-нибудь с ним встречался?
Да, у меня был "даршан".
А, ты видел его!
У меня также было переживание в первый год моего пребывания здесь (хотя я не знал, что это было переживание)...
Ах!
Однажды ночью он пришел и положил свою руку на мое сердце, и во сне я рыдал и рыдал и рыдал... Потом я сказал себе "какое стран- ное воображение". Я принял это за воображение!
О, мой дорогой, как чудесно!
Он положил руку на мое сердце, и я заплакал. Я рыдал во сне, так сильно, как только мог.
Это психический, психический контакт. О, тогда... это не будет столь трудно. Хорошо... хорошо. Все же, есть разница, когда встречаешь его [физически].
Однажды я видел его, на даршане в 1948 г. О, это когда Барон был здесь! (*) Вот что интересно. В 48-ом... а, он был все еще в добром здравии. У него была сломана нога. Как долго ты оставался здесь в первое время? ______________________________ (*) Бывший правитель "французской Индии", с ним Сатпрем пришел для ра- боты в правительстве Пондишери. В действительности, Сатпрем видел Шри Ауробиндо скорее всего в 1946, а не в 1948 году.
Думаю, до 1949
О, так что он тоже знал о твоем предназначении! Если он видел те- бя, то знал об этом. Это хорошо. Это хорошо, мой дорогой, очень хорошо, не беспокойся! (Мать сме- ется).
Поздновато уже.
Хочешь немного сыра?
Нет, ты уже давала мне, у меня его предостаточно! Я спрашиваю потому, что это все, что я могу дать (Мать смеется). Так что увидимся в субботу с "сознанием".
Ну... хорошо, может быть. |